كيف تعمل كوريا الشمالية حقًا: 11 خرافة شائعة

لقد تحولت كوريا الشمالية منذ زمن بعيد إلى موضوع للتخيل الأسطوري. يرى البعض فيها نظامًا بدائيًا غريبًا، بينما يراها آخرون كأنها تقريبًا ديستوبيا من كتاب عن الشمولية. المعلومات المتاحة فعلاً قليلة، وجزء كبير من المعلومات يأتي من المنشقين، وتقارير حقوق الإنسان، أو الدعاية الرسمية لكوريا الشمالية نفسها. نتيجة لذلك، تتشكل حول البلاد طبقة كثيفة من الادعاءات التي تتكرر على مر السنين - من "عقاب الأجيال الثلاثة" إلى القصص عن الماريجوانا القانونية والإنقاذ الإلزامي لصورة الزعيم في حالة نشوب حريق.

المشكلة تكمن في اختلاط مستويات مختلفة من الحقائق: الممارسات المؤكدة وثائقيًا، التقييمات الخبراء، الشائعات، التفسيرات والأساطير الصريحة. لفهم نظام كوريا الشمالية، من المهم فصل الخصائص الهيكلية للنظام عن التفاصيل المثيرة. أدناه سأقوم بتحليل بعض الادعاءات الرئيسية من الأوصاف الشائعة للبلاد وسأتحقق مما يتم تأكيده من خلال الأبحاث، وما يتطلب الحذر.

تنتشر فكرة المسؤولية الجماعية للعائلة على نطاق واسع وتظهر في شهادات السجناء السابقين. على وجه الخصوص، في كتاب "الهروب من المعسكر 14"، يصف شين دونغ هيونغ نظام معسكرات الكوانليسو، حيث يمكن احتجاز أقارب المتهمين بجرائم سياسية. كما وثقت لجنة الأمم المتحدة للتحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان في كوريا الشمالية في عام 2014 حالات من العقوبات الجماعية.

ومع ذلك، فإن الصيغة "يتم إرسال العائلة بأكملها واثنين من الأجيال التالية تلقائيًا" تبسط الصورة. يشير الباحثون، بما في ذلك أندريه لانكوف، إلى أن ممارسة المسؤولية الجماعية كانت تطبق في المقام الأول على الجرائم السياسية وكانت تعتمد على فئة الاتهام والوضع الاجتماعي للعائلة. هذه ليست خوارزمية عالمية وآلية، بل هي أداة ترهيب مدمجة في نظام السيطرة.

تؤكد العديد من الشهادات على وجود المعسكرات السياسية والقمع الجماعي. لكن الفكرة القائلة بأن أي انتهاك يؤدي تلقائيًا إلى السجن مدى الحياة لثلاثة أجيال هي صيغة مبسطة لا تعكس تعقيد وتنوع الممارسة القمعية.

تدور ادعاءات حول الماريجوانا القانونية بانتظام على الإنترنت. وهي تستند إلى ملاحظات الأجانب الذين رأوا القنب البري، وغياب الحظر الواضح في الخطاب العام.

لكن في الواقع، الوضع مختلف. رسميًا، انضمت كوريا الشمالية إلى الاتفاقيات الدولية للأمم المتحدة بشأن مكافحة المخدرات. تشير الدراسات والتقارير إلى أنه في فترات مختلفة، كانت الهيئات الحكومية بالفعل متورطة في إنتاج وتصدير المخدرات - بشكل أساسي للحصول على العملة الصعبة في الفترة من 1970 إلى 1990. يتعلق الأمر بالإنتاج المنظم، وليس بالاستهلاك المنزلي الحر.

أما بالنسبة للاستهلاك اليومي، فإن البيانات متناقضة. التشريعات الداخلية مغلقة، لكن الفارين والمتخصصين يشيرون إلى أن المخدرات تُعتبر مشكلة اجتماعية، خاصة في المناطق الحدودية مع الصين. فكرة أن "وزارة الصحة توصي بالماريجوانا كبديل صحي للتبغ" لا تدعمها المصادر الأكاديمية.

هنا يعمل تأثير الت exotization: من ملاحظات فردية يتم استنتاج وجود تقنين كامل. لا توجد تأكيدات موثوقة لهذه السياسة.

بشكل رسمي، هذا البيان صحيح. تضمن دستور جمهورية كوريا الشمالية حقوق التصويت، وتجرى الانتخابات في الجمعية الشعبية العليا بانتظام. في ورقة الاقتراع، يتم فعلاً الإشارة إلى مرشح واحد من الجبهة الديمقراطية الموحدة.

نظريًا، يمكن للناخب شطب اسم المرشح والتصويت ضده. عمليًا، تم تنظيم الإجراء بطريقة تجعل التصويت ضد يتطلب إجراءً منفصلاً في ظل شفافية كاملة للمراقبين. وفقًا لمعلومات المنشقين والباحثين، فإن نسبة المشاركة قريبة من 100 بالمئة، بينما الدعم الرسمي للمرشحين يتجاوز باستمرار 99 بالمئة.

هذا مثال على المحاكاة المؤسسية. توجد إجراءات رسمية، لكن المنافسة السياسية غائبة. هنا لا يوجد أسطورة بالمعنى الحرفي - هناك وصف صحيح رسميًا، والذي قد يخلق بدون سياق وهمًا بوجود خيار حقيقي.

في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، كانت القاعدة الصناعية في شمال شبه الجزيرة أكثر تطوراً بالفعل - كإرث من الاستعمار الصناعي الياباني. كانت كوريا الجنوبية في ذلك الوقت لا تزال زراعية في الغالب.

وفقًا لتقديرات المؤرخين الاقتصاديين، حتى بداية السبعينيات كان الناتج المحلي الإجمالي للفرد في الشمال مماثلاً أو أعلى مما هو عليه في الجنوب. حدث التحول في السبعينيات، عندما بدأت نموذج التنمية المعتمد على التصدير في كوريا الجنوبية، المدعوم من الولايات المتحدة والأسواق العالمية، في تحقيق نمو سريع.

بحلول العقد 2010، أصبح الفارق هائلًا. دخلت كوريا الجنوبية في عداد الاقتصادات المتقدمة، في حين شهدت كوريا الشمالية أزمة شديدة في التسعينيات بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وتقلص الدعم الخارجي. وبالتالي، فإن الأطروحة حول "اقتصاد أقوى قبل السبعينيات" تؤكد عمومًا، لكنها تتطلب تحديدًا زمنيًا وتوضيحات.

توجد قصص تفيد بأن كيم جونغ إيل كتب آلاف الكتب أو حقق عشرات الثقوب بضربة واحدة، وهي بالفعل موجودة في الدعاية الرسمية الكورية الشمالية. وقد نشرت وسائل الإعلام الحكومية سيرًا ذاتية تحتوي على عناصر من التمجيد، والتي تبدو للمتابع الخارجي كاريكاتورية.

ومع ذلك، فإن اختزال عبادة الشخصية إلى تفاصيل أنيكتودية فقط يعني فقدان وظيفتها. العبادة مدمجة في أيديولوجية تشوتشي وفي هيكل شرعية السلطة. إنها تدعم استمرارية سلالة كيم وتخلق صورة مقدسة للقائد كضامن لاستقلال البلاد.

من المهم أن نفهم أن مثل هذه العناصر شائعة في العديد من الأنظمة الشخصية في القرن العشرين. في كوريا الشمالية، تتداخل مع نقل السلطة المؤسسي بالوراثة، مما يسمح لبعض الباحثين بالحديث عن نموذج "شبه ملكي" في ظل دستور جمهوري رسمي.

غالبًا ما يمكن سماع أن "في كوريا الشمالية الآن ليس عام 2023، بل هو العام 111" أو رقم آخر، لأن البلاد زعمت أنها تخلت تمامًا عن التقويم الغريغوري. في الواقع، منذ عام 1997، يتم استخدام نظام حساب السنوات "تشوتش'e"، الذي يحتسب السنوات من عام 1912 - عام ميلاد كيم إيل سونغ.

ومع ذلك، في الممارسة العملية، يتم استخدام هذا النظام بالتوازي مع التأريخ المعتمد عالميًا. في الوثائق الرسمية والمنشورات، غالبًا ما يتم الإشارة إلى كلا التاريخين - على سبيل المثال، "عام 2023، تشوتش'e 112". في الاتصالات الدولية، يتم استخدام التقويم القياسي. هذه لفتة رمزية، تبرز الاستقلالية الأيديولوجية، ولكنها ليست عزلة زمنية.

أسطورة "الإلغاء الكامل للتقويم العالمي" هي مثال على الفهم الحرفي للرمز الدعائي.

تدور قصة أنه في حالة نشوب حريق يجب أولاً إخراج صورة كيم، ثم الاهتمام بالنفس، بشكل نشط في وسائل الإعلام. جذورها في النظام الحقيقي للإلزام بوضع صور القادة في المساكن وعبادة الاحترام لرموز السلطة.

تشهد شهادات الفارين أن تدمير الصور قد يتبعه عقوبات. في المدارس والمؤسسات، توجد طقوس للعناية بصور القادة. ومع ذلك، فإن الادعاء بوجود تعليمات رسمية "الأولوية الثانية بعد النفس" لا تدعمه الوثائق الرسمية.

هذا تمييز مهم. العبادة فعلاً مؤسسية، التماثيل والنُصُب محمية، وعدم الاحترام يمكن أن يُفسر كخرق سياسي. لكن صيغة ترتيب الإنقاذ الواضح في حالة الحريق هي في الغالب مبالغة إعلامية أكثر من كونها قاعدة قانونية.

عدد "605 مستخدمين" غالبًا ما يُستشهد به كدليل على العزلة الرقمية للبلاد. مصدر هذا الرقم غير واضح، ولا يتم تأكيده من خلال الأبحاث الحديثة.

الصورة الحقيقية أكثر تعقيدًا. في كوريا الشمالية، توجد شبكة داخلية مغلقة تُدعى "كوانميون"، والتي ليست متصلة بالإنترنت العالمي. الوصول إلى الشبكة الدولية مقيد بشدة ويُمنح في الغالب للهيئات الحكومية والمؤسسات العلمية وبعض الجامعات.

وفقًا لتقديرات الباحثين والمتخصصين في الأمن السيبراني، فإن عدد الأشخاص الذين لديهم وصول فعلي إلى الإنترنت العالمي يُقدر بالآلاف، وليس بالمئات. ومع ذلك، فإن مستوى السيطرة الرقمية مرتفع للغاية. العزلة الرقمية للبيئة هي حقيقة، لكن الرقم المحدد "605" هو تقدير قديم وغير موثوق به.

تم بناء مستوطنة كيدجونغ-دون في المنطقة منزوعة السلاح بالفعل كواجهة. كان المراقبون الكوريون الجنوبيون في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي يدعون أن المباني تبدو كأصداف فارغة.

تظهر الدراسات الحديثة والصور الفضائية أن جزءًا من المباني كان يُستخدم بالفعل بشكل محدود، وكانت البنية التحتية ذات طابع استعراضي. في المدينة يوجد أحد أعلى أعمدة الأعلام في العالم - وهذه حقيقة مؤكدة.

ومع ذلك، فإن الفكرة عن "مدينة كرتونية بالكامل بلا نوافذ وداخلية" هي تبسيط. إنها منشأة دعائية، لكنها ليست ديكورًا مسرحيًا بالمعنى الحرفي. وظيفتها هي التنافس الرمزي مع الجنوب، وليس إنشاء مساحة حضرية كاملة.

تظهر قصص عن الإعدام من مدافع مضادة للطائرات أو هاونات بانتظام في وسائل الإعلام الكورية الجنوبية. تتعلق بعض التقارير بمسؤولين رفيعي المستوى.

المشكلة هي أن جزءًا كبيرًا من هذه الأخبار لم يتم تأكيده لاحقًا أو تم تصحيحه. اعترفت الاستخبارات الكورية الجنوبية عدة مرات بالأخطاء في التقارير الأولية عن الإعدامات. هذا لا يعني أن الإعدامات لا تُمارس - حيث تسجل منظمات حقوق الإنسان وجودها. لكن تحويل الحالات الفردية إلى "ممارسة عادية" هو مبالغة إعلامية.

يستخدم النظام بالفعل الإعدامات العلنية كأداة للترهيب، ومع ذلك، فإن التفاصيل المثيرة غالبًا ما تكون جزءًا من الحرب الإعلامية بين الشمال والجنوب.

تبدو الصياغة التي تقول "المعرفة هي القدرة على كتابة اسم الزعيم" كتعليق ساخر على الإحصائيات الرسمية التي تشير إلى 99 في المئة من محو الأمية.

تشمل نظام التعليم في كوريا الشمالية 11-12 سنة من التعليم الإلزامي. تشير دراسات المنشقين والتحليلات المقارنة إلى أن محو الأمية الأساسية منتشر على نطاق واسع. خلال الفترة السوفيتية، حققت كوريا الشمالية تقريبًا القضاء الكامل على الأمية.

هذا لا يلغي إيديولوجية البرامج التعليمية والرقابة الصارمة على المحتوى. لكن الادعاء بوجود معرفة زائفة لا تدعمه بيانات تجريبية. هنا نواجه منطقًا نموذجيًا: عدم الثقة في الإحصائيات الرسمية يتحول إلى إنكار أي مؤشر.

في معظم القصص الشائعة عن كوريا الشمالية يوجد عنصر من الحقيقة، ولكنه غالبًا ما يكتسب تبسيطات. توجد معسكرات سياسية، لكن آلية القمع أكثر تعقيدًا من صيغة "ثلاثة أجيال تلقائيًا". تُجرى الانتخابات، ولكن دون منافسة حقيقية. الفجوة الاقتصادية واضحة، لكن الديناميكية التاريخية لا تقتصر على الركود المستمر. عبادة الشخصية حقيقية، لكنها تؤدي وظيفة نظامية، وليس فقط وظيفة دعائية.

إذا كانت المهمة هي فهم نظام الحكم، فإن التفاصيل المثيرة تساعد في جذب الانتباه، لكنها لا تعوض عن التحليل. بدون سياق، تتحول النظام السياسي المعقد إلى مجموعة من الحقائق المخيفة.

• مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. تقرير لجنة التحقيق بشأن حقوق الإنسان في جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية. 2014.
• لانكوف، أندريه. كوريا الشمالية الحقيقية: الحياة والسياسة في اليوتوبيا الستالينية الفاشلة. مطبعة جامعة أكسفورد، 2013.
• مايرز، ب.ر. أنظف عرق: كيف يرى الكوريون الشماليون أنفسهم ولماذا يهم ذلك. دار ميلفيل، 2010.
• سميث، هازل. كوريا الشمالية: الأسواق والحكم العسكري. مطبعة جامعة كامبريدج، 2015.
• أرمسترونغ، تشارلز ك. الثورة الكورية الشمالية، 1945-1950. مطبعة جامعة كورنيل، 2003.