Como é realmente a Coreia do Norte: 11 mitos populares

A Coreia do Norte há muito se tornou um objeto de mitologização. Alguns a veem como um regime arcaico exótico, outros - quase uma distopia de um livro sobre totalitarismo. Realmente há poucas informações, e uma parte significativa dos dados vem de desertores, relatórios de direitos humanos ou da própria propaganda oficial da RPDC. Como resultado, em torno do país se forma uma camada densa de afirmações que se repetem ao longo dos anos - desde "punição de três gerações" até histórias sobre maconha legal e a obrigação de salvar o retrato do líder em caso de incêndio.

O problema é que diferentes níveis de fatos se misturam: práticas documentadas, avaliações de especialistas, rumores, interpretações e lendas descaradas. Para entender o regime da RPDC, é importante separar as características estruturais do sistema dos detalhes sensacionalistas. Abaixo, analisarei algumas afirmações-chave de descrições comuns do país e verificarei o que disso é confirmado por pesquisas e o que requer cautela.

O tese sobre a responsabilidade coletiva da família é amplamente disseminada e aparece nos depoimentos de ex-prisioneiros. Em particular, no livro "Fuga do Campo 14", Shin Dong-hyuk descreve o sistema dos campos kwanliso, onde parentes de pessoas acusadas de crimes políticos podiam ser mantidos. A Comissão da ONU para a Investigação de Violações dos Direitos Humanos na Coreia do Norte também registrou casos de punição coletiva em 2014.

No entanto, a fórmula "automaticamente enviam toda a família e duas gerações subsequentes" simplifica a situação. Pesquisadores, incluindo Andrei Lankov, apontam que a prática da responsabilidade coletiva era aplicada principalmente a crimes políticos e dependia da categoria da acusação e do status social da família. Não se trata de um algoritmo universal e mecânico, mas de uma ferramenta de intimidação, embutida no sistema de controle.

O fato da existência de campos políticos e repressões coletivas é confirmado por numerosos testemunhos. Mas a ideia de que qualquer violação leva automaticamente à prisão perpétua de três gerações é uma fórmula simplificada que não reflete a complexidade e a variabilidade da prática repressiva.

A afirmação sobre a maconha legalizada circula regularmente na internet. Ela se baseia em observações de estrangeiros que viram cânhamo selvagem e na ausência de proibições explícitas na retórica pública.

Na prática, a situação é diferente. Formalmente, a RPDC aderiu às convenções internacionais da ONU sobre controle de drogas. Pesquisas e relatórios indicam que, em diferentes períodos, as estruturas estatais realmente estiveram envolvidas na produção e exportação de drogas - principalmente para obter moeda entre as décadas de 1970 e 1990. Isso se refere à produção organizada, e não ao consumo doméstico livre.

Quanto ao consumo cotidiano, os dados são contraditórios. A legislação interna é fechada, mas desertores e especialistas observam que as drogas são vistas como um problema social, especialmente nas áreas de fronteira com a China. A ideia de que "o ministério da saúde recomenda a maconha como uma alternativa saudável ao tabaco" não é confirmada por fontes acadêmicas.

Aqui, o efeito de exotização opera: a partir de observações isoladas, chega-se à conclusão de uma legalização total. Não há confirmações confiáveis de tal política.

Formalmente, esta afirmação é verdadeira. A Constituição da RPDC garante os direitos eleitorais, e as eleições para a Assembleia Popular Suprema ocorrem regularmente. No boletim, de fato, é indicado um candidato do Frente Democrático Unido.

Teoricamente, o eleitor pode riscar o nome do candidato e votar contra. Na prática, o procedimento é organizado de tal forma que votar contra requer uma ação separada em condições de total transparência para os observadores. De acordo com desertores e pesquisadores, a participação está próxima de 100%, e o apoio oficial aos candidatos supera consistentemente 99%.

Este é um exemplo de imitação institucional. Existem procedimentos formais, mas a competição política está ausente. Aqui não há mito no sentido literal - há uma descrição formalmente correta que, sem o contexto, pode criar a ilusão de uma escolha real.

Na década de 1950-1960, a base industrial no norte da península realmente era mais desenvolvida - um legado da industrialização colonial japonesa. A Coreia do Sul, naquela época, permanecia predominantemente agrária.

De acordo com estimativas de historiadores econômicos, até o início da década de 1970, o PIB per capita no Norte era comparável ou superior ao do Sul. A virada ocorreu na década de 1970, quando o modelo de desenvolvimento voltado para a exportação da Coreia do Sul, apoiado pelos EUA e pelos mercados globais, começou a gerar um crescimento rápido.

Na década de 2010, a disparidade se tornou colossal. A Coreia do Sul se tornou uma das economias desenvolvidas, enquanto a RPDC enfrentou uma grave crise na década de 1990 após o colapso da URSS e a redução do apoio externo. Assim, a tese de "uma economia mais forte até a década de 1970" é, em geral, confirmada, mas requer delimitações temporais e esclarecimentos.

Histórias de que Kim Jong Il escreveu milhares de livros ou fez dezenas de buracos em um único golpe realmente estão presentes na propaganda oficial norte-coreana. A mídia estatal publicou biografias com elementos de heroização, que para um observador externo parecem caricaturais.

No entanto, reduzir o culto à personalidade exclusivamente a detalhes anedóticos significa perder sua função. O culto está embutido na ideologia juche e na estrutura de legitimação do poder. Ele sustenta a continuidade da dinastia Kim e cria uma imagem sacralizada do líder como garantidor da independência do país.

É importante entender que esses elementos são característicos de muitos regimes personalistas do século XX. Na Coreia do Norte, eles se combinam com a transmissão institucional do poder por herança, o que permite a alguns pesquisadores falarem de um modelo "quase-monárquico" sob uma constituição formalmente republicana.

Frequentemente se ouve que "na RPDC agora não é 2023, mas 111" ou outro número, porque o país supostamente abandonou completamente o calendário gregoriano. Na verdade, desde 1997, o país utiliza o sistema de contagem de anos Juche, que conta os anos a partir de 1912 - o ano do nascimento de Kim Il-sung.

No entanto, na prática, esse sistema é utilizado paralelamente à datificação comum. Em documentos oficiais e publicações, frequentemente são indicadas ambas as datas - por exemplo, "ano 2023, Juche 112". Em contatos internacionais, aplica-se o calendário padrão. Este é um gesto simbólico que enfatiza a autonomia ideológica, mas não o isolamento no tempo.

O mito da "cancelamento total do calendário mundial" é um exemplo de interpretação literal de um símbolo de propaganda.

A história de que, em caso de incêndio, é necessário primeiro salvar o retrato de Kim e só depois cuidar de si mesmo circula ativamente na mídia. Suas raízes estão na real sistema de colocação obrigatória de retratos de líderes em residências e no culto ao respeito pelos símbolos do poder.

Testemunhos de desertores confirmam que a destruição de retratos poderia resultar em sanções. Nas escolas e instituições, existem rituais de cuidado com as imagens dos líderes. No entanto, a afirmação sobre uma instrução formalizada de "segundo prioridade após si mesmo" não é confirmada por documentos oficiais.

Essa é uma diferença importante. O culto é realmente institucionalizado, estátuas e monumentos são protegidos, e a falta de respeito pode ser interpretada como uma violação política. Mas a fórmula sobre a ordem clara de salvamento em caso de incêndio é mais uma hipérbole midiática do que uma norma jurídica.

O número "605 usuários" é frequentemente citado como uma prova do isolamento digital do país. A origem desse número não é clara, e ele não é confirmado por pesquisas modernas.

A realidade é mais complexa. Na Coreia do Norte, existe uma rede interna fechada chamada "Kwanmyŏn", que não está conectada à internet global. O acesso à rede internacional é estritamente limitado e concedido principalmente a instituições governamentais, instituições científicas e algumas universidades.

De acordo com estimativas de pesquisadores e especialistas em cibersegurança, o número de pessoas com acesso real à internet mundial é contado em milhares, e não em centenas. Ao mesmo tempo, o nível de controle digital é extremamente alto. O próprio isolamento do ambiente digital é um fato, mas o número específico "605" é uma estimativa desatualizada e mal verificada.

O assentamento de Kijong-dong na zona desmilitarizada foi realmente construído como uma vitrine. Observadores sul-coreanos nas décadas de 1960-1970 afirmavam que os edifícios pareciam cascas vazias.

Pesquisas modernas e imagens de satélite mostram que parte dos edifícios realmente foi utilizada de forma limitada, e a infraestrutura tinha um caráter demonstrativo. Na cidade está localizado um dos mais altos mastros de bandeira do mundo - isso é um fato confirmado.

No entanto, a ideia de uma "cidade de papelão sem janelas e interiores" é uma simplificação. É um objeto de propaganda, mas não uma decoração teatral no sentido literal. Sua função é a rivalidade simbólica com o Sul, e não a criação de um espaço urbano completo.

Histórias sobre execuções a partir de sistemas de defesa aérea ou morteiros aparecem regularmente na mídia sul-coreana. Algumas reportagens diziam respeito a altos funcionários.

O problema é que uma parte significativa dessas notícias mais tarde não foi confirmada ou foi corrigida. A inteligência sul-coreana reconheceu repetidamente erros nas mensagens iniciais sobre as execuções. Isso não significa que as penas de morte não sejam aplicadas - organizações de direitos humanos registram sua existência. Mas transformar casos isolados em "prática comum" é uma exageração midiática.

O regime realmente utiliza execuções públicas como uma ferramenta de intimidação, no entanto, detalhes sensacionalistas muitas vezes se revelam parte de uma guerra de informações entre o Norte e o Sul.

A formulação de que "alfabetização é a habilidade de escrever o nome do líder" parece um comentário sarcástico sobre as estatísticas oficiais de 99% de alfabetização.

O sistema educacional da Coreia do Norte inclui 11-12 anos de ensino obrigatório. Pesquisas de desertores e análises comparativas indicam que a alfabetização básica está, de fato, amplamente disseminada. Durante o período soviético, a Coreia do Norte alcançou quase a eliminação total do analfabetismo.

Isso não anula a ideologização dos programas de ensino e a rígida censura do conteúdo. Mas a afirmação sobre a alfabetização fictícia não é corroborada por dados empíricos. Aqui nos deparamos com uma lógica típica: a desconfiança nas estatísticas oficiais se transforma na negação de qualquer indicador.

Na maioria das histórias comuns sobre a Coreia do Norte, há um grão de realidade, mas ele quase sempre é cercado por simplificações. Os campos políticos existem, mas a mecânica da repressão é mais complexa do que a fórmula "três gerações automaticamente". As eleições ocorrem, mas sem competição real. O atraso econômico é evidente, mas a dinâmica histórica não se resume a uma estagnação constante. O culto à personalidade é real, mas desempenha uma função sistêmica, e não apenas propagandística.

Se a tarefa é entender a estrutura do regime, detalhes sensacionalistas ajudam a atrair a atenção, mas não substituem a análise. Sem contexto, eles transformam um sistema político complexo em um conjunto de fatos assustadores.

• Conselho de Direitos Humanos da ONU. Relatório da Comissão de Inquérito sobre Direitos Humanos na República Popular Democrática da Coreia. 2014.
• Lankov, Andrei. A Verdadeira Coreia do Norte: Vida e Política na Utopia Estalinista Fracassada. Oxford University Press, 2013.
• Myers, B.R. A Raça Mais Limpa: Como os Norte-Coreanos Se Veem e Por Que Isso Importa. Melville House, 2010.
• Smith, Hazel. Coreia do Norte: Mercados e Regime Militar. Cambridge University Press, 2015.
• Armstrong, Charles K. A Revolução Norte-Coreana, 1945-1950. Cornell University Press, 2003.